范瑞华：三象水墨蔚大观

三象辉映--意象、象意、悟象

中国艺术网：三象理论的旨要是什么？三象之间有怎样的内在关联？

范瑞华：道家思想是辩证的，一阴必有一阳，一正必有一反，因此由研究意象的起源自然想到了象意，这样字面上的转换带来的却是思想上的大转变。意是主观的意识，象是客观看到的现象。象意，“象”在前，“意”在后，以客观作为描述的对象，加上自己主观“意”的感觉，这种思维方法一变，画画方法自然也产生了变化，画出来的东西耳目一新。我的画里面是没有线条的，但还是能够看到并体会到线条的存在，这就是象意运用的出奇效果。

而悟象，是意象、象意两象和合之后的升华，这种升华是一加一等于三，是真正推进世界宇宙发展的一种动力。就如男女结合产生宝宝，这个宝宝就是三，它是一个新的生命。道家思想里的一生二、二生三、三生万物就是这个道理。这就是所谓的法，运用到绘画艺术里面，就是开悟，明白，是一种悟到的象。

范瑞华作品《人·兽·情》

意象、象意、悟象这三象之间既是独立各成系统的，又是互相关联融合的，你中有我，我中有你。三个“象”我都做了大量探索和实验，有意象画，象意画，最难的是悟象画。到了真正成熟的阶段，这三象之间在每一幅作品中都会有所体现，是融汇一体、浑然天成的。

中国艺术网：您提出这个理论之后的创作跟之前有什么不同？

范瑞华：三象水墨艺术理论的形成一下打开了我认识事物的方法。在这个基础上再去画画，就不考虑什么创新不创新了，这个时候每画出一笔都是新的。还是那句话，思维变了，方法跟着变，用不着把笔头剪平，或改用大板刷。不管是画面形式还是传统的技法，这些自然而然就破了。比如我看到的山，是山的灵魂，那它表现到纸上来肯定会不同于写生或临摹的山，它是心里悟出来的山，是人跟天的精神的交融，即天人合一的境界。

范瑞华作品《森林女神》

三象改变了我的思维方法，画出了很多不同的东西。我的思想解放了，不再囚禁在意象思维里面，这个太重要了。

中国艺术网：您觉得一个好画家应该具备哪些条件？

范瑞华：作为画家，文史哲谈不上精通，起码要懂。文化底蕴要有，这是最基本的，它不是会背几首诗那么简单，是你在文化的基础上，对它有了更深刻的认识，同时提出自己的观点和理论，而且还要能够解决问题。其次，中国绘画发展史要清楚，历朝历代的发展流变要了解，绘画的理论，古人的经典画论一定要精读。再上一个层次，就是对中国的哲学要有一定的认识和研究，中国画代表中国文化，而中国文化的核心思想就是儒释道的哲学。

范瑞华作品《无奈》

另外，西方绘画发展史也要了解，可以作为一个参照。把这些最基本的问题都搞清楚了，再去做深入的研究，总结提升以后寻找出自己的理论根据。这是一个画家的立足之本，也是一个画家日后能否成为大器的决定因素。

三象大观--中国画向何处去

中国艺术网：在中西结合、古为今用这些问题上，您觉得艺术家应该怎样把握？

范瑞华：中国画的特点是三远--即平远、高远、深远的运用，一步一景，而西方画是焦点透视，一五一十毫不掺假，相当于照相机的功能。中国独有的绘画构成方式来源于道家思想，西方绘画则来源于雕塑。因此，用西方的思想来套中国的绘画形式，本身就是本末倒置，大错特错。很多艺术家就是因为没有认识到这个问题，一味在“术”上求变，结果搞出来的东西不伦不类。

范瑞华作品《香园图》

笔墨必然反映时代，发展到今天有一个新的面貌，和古人自然有所区别。笔墨工具是相同的，哲学思想是同源的，但表现出来的内容和风格是截然不同的。同样是一支笔，一盘墨，我们要注入的是现代的精神面貌。这做起来太难了，我在这个领域研究了最少三十年，到了五六十岁时才刚刚明白，才敢说我明白了什么是画画。真正的能称得上大艺术家的，首先有坚实的理论，这个理论要能指导后面很多人的绘画方法。艺术家要追求一种能能够经得住推敲的，可以流传的，有历史价值的作品。不要为现象和形式迷惑，要找到自己的文化和思想根源。

拿实验水墨来说，它从开始起步那天就错了。现在很多画家由于受西方的教育太多，生硬的把西方的理论套用到中国的本土现象，用完全西化的思想研究中国的东西。其实西方的东西在我们中国传统文化里全都有包括，比如焦点透视，古人提出“石分三面”，黑白灰三面完全已经是立体的概念，只是我们没有用相应的语汇来进行描述而已。

中西不是不能融合，关键在于怎么理解。很多人因为自己的文化没有悟到，又没有把西方的东西吃透，因此受了不良的影响，在美术界造成相当的混乱。

中国艺术网：您在十多年前出版了重要的学术论著《中国画向何处去》，现在回头看过去的人生历程，您有怎样的体会？

范瑞华：在这本书之前还有两本著作，《中国佛教美术源流》和《禅学与禅意画》。87年我在民族文化宫的画展上，展出有佛教题材的作品，也是首次以禅学理论提出禅意画的概念，之后这种叫法在社会上就广为流传了。相继完成《中国佛教美术源流》和《禅学与禅意画》后，使我对中国传统哲学有了更深的认识和体会，在这个基础上才产生了《中国画向何处去》，可以说理论根基是非常坚实的。

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