书禅妙文：以禅意书法修行艺术人生

环球文化艺术网(记者：许顺喜 摄影：杨东亮)他是一位身着青衫布鞋，句读青灯黄倦三十余载的僧人;他通过讲座，共修、禅修等方式帮助人们树立正确的人生观念，建立健康的生活方式，从而在各种顺逆境界中拥有良好心态，拥有直面问题的勇气和解决问题的智慧;他一早一晚，每天提笔写字，熏习佛法，创集禅境、密意与书画为一体，练就了中国传统结合佛教的禅意书法;他就是我国著名禅意书法家、北京宣和书画艺术研究院副院长书禅妙文法师。

一个人才的成长，或者一个名人的诞生，必须是有条件的，这种条件就是：深厚的学养，宽阔的胸怀，深沉的情感，别样的天赋，这些方面有多少容量，就能走到多大高度。书禅妙文法师在书道上行走，应该处于健步状态。他自幼喜文弄墨，后又出家成为僧人，这种深厚的根基，影响着他的追求和走向。有不少行家里手观赏他的字，给予相当好的评价，认为他的字横斜曲直，收放自如，缓以仿古，急似出奇，笔笔见精神，字字露刚魂。

佛教传入中国与汉字书法相遇后，这两者就相通相融、相依相存。一方面，佛教需要汉字书法来传播。佛法传入中国之初，没有印刷术，佛法经文的弘布、传诵，除了佛家弟子的口传，主要靠纸墨抄缮，大凡历史上传播经文的佛家弟子，都具备一定的文化修养和书法功底，书法的广泛实用性，为佛教的传播起了至关重要的助推作用。对于书禅妙文法师而言，每天研习书法是他的日课，在长期的研习和实践中，他对汉字的执笔、布局、笔法有着深刻的体悟和认识，他用静穆、安泰、和畅的心境中自觉不自觉地把书法带到了清澈安宁、超凡脱俗的境界，提升了汉字书法的思想性和艺术性。

当记者问及其禅意书法与其它书法有何不同时，书禅妙文法师说：“禅书并非脱离于书法本体之外，禅书派的书法本体特性是心手如一、书如心痕，松静身心、由心发迹、放下技法、打破框调，返朴归真、无为而治;寓美于形、凝趣于意，形意向虚、阴阳还元。由传统书法技法的训练、融会乃至现代派书法技巧的实践、突破，全方位领略笔法、笔意的多变性与审美的多面性。进而通过聚目、散目、闭目、左右易位、圈井线模拟等特殊方法，体味墨迹与个体习性、心境、气质、观念的关联及离散，以助创作过程中主动运用这种关联或离散性，从被动的习气牵缠中解脱出来，是为创作基础;随禅学修习体验所得驾驭身心的能力与工用的不同，随机创作出意境层面、深度、个体特征圴不相同作品，其审美情趣、艺术价值也各有千秋，是为作品的价值基础。”

一个书家有多少内涵，就能跨越多大的高度;有多少顿悟和发现，就有多宽的世界。功力、人格、学识是构成书法境界的金字塔座，底部越坚实，塔身塔尖自然就会越高，攀登者立在上面就能俯瞰群山和大地。书禅妙文不知道是有意还是无意地确立着自己的追求目标，据记者了解，多年来，他一面练字，一面追求心性的调养，走进了三个同音字之中——净、静、境。

书品即人品，人们喜欢一个人的书法，往往首先喜欢这个人。多年来，书禅妙文法师始终以民众热爱为最高艺术追求，在继承传统书道的同时，大胆突破旧的思想束缚，放眼书坛，努力创造具有自我特色、群众喜欢的书法语言和个性风格。他创作的书法作品，无不给人以青春和力量的鼓舞。他把生活蕴涵着禅意，禅意蕴涵着艺术表现的淋漓尽致。

我国著名书画家、王羲之后裔王凭先生谈及妙文法师的书法作品时曾这样评价：“书禅妙文法师的书法之所以称之为“禅意书法”，其书入出传统，回归天然，其书蕴涵深厚的佛禅文化、佛禅思维、佛禅艺术、佛禅美学、佛禅趣味;大师书法以禅入思、以禅入心、以禅入书、以禅入形、以禅入境、以禅入味的艺术理念将人生艺术与佛禅思维、书法艺术进行深层融合，始终营造一种“禅思妙悟”的书法氛围，走出传统、走向自我、走向心性、走向禅境、走向回归、走向天然的书艺风貌。”

按六祖彗能的解释，“人能清静，天下贵之。能悟之者，可传圣道。”书禅妙文法师多年练书法，可以说他做到了宁静、平静、恬静、幽静、寂静、清净，让笔下流淌出静意禅意古意，保持着纸面上有一种飘逸静美的风雅韵致。这是一个事业的追求者极不容易做到的事，远比写几幅作品难上加难。

书以载道，法在度外。妙文法师喜爱米芾、怀素和弘一大师赵朴初的禅意书法意境。亦与 欧阳询、田英章等名家碑帖中吸吮精华，使自己的创作不断臻于完美境界，其书法用笔肆意大胆、禅意深远，恣肆放达。佛法与禅意在他的笔下任情驱使、充分融会，全然变为其独特的禅意书法。他结合国学文化，佛教文化与个人修行多年的积累的典故渊源，撰写了大量精品杰作舍利墨宝禅与人生开悟善知识，为此，结合国学禅学意境和行草创作了皆为一体的独特禅意书法。代表作品有：“佛”、“鹤”、“心”、”“寿”、“道”、“忍”、“静”、剑等荣获国家版权局著作权证书。这些来之不易的成就，可以说是他用墨宝践行佛陀的精神，传播人间真、善、美正能量的同时迎来的收获。

一个书家，要想真正达到书品与人品的融合，还得要有一种“境”，要善于调控自心，走进清闲、凝神、温和、平正之境中去。这个“境”就是境界的“境”，人生境界不是自然界进化而成的物质实体，也不是主体心灵自生的幻影，而是靠人与世界双向构建，一体圆融;人生境界的生成取决于人对自身生存实践及其意义的觉解。我们常说的审美是一种人生境界或者一种特殊的人生境界，人生境界在一定条件下又转换成审美境界。书禅妙文法师注重这种“境”，更注重这种境界的转换，以此提升艺术的“禅意”。中国的书法为之国粹，千万人追求它的高格，然而，志行高洁者始终在少数，我觉得在这少数人群里，书禅妙文应在其中。

书法作为一种国粹艺术，依然在各个层面产生着潜移默化的作用——或者让书法家秉持自己的追求，书禅妙文法师通过发展创新与时代同步，在价值演绎中传递一种文化能量，他以书法为载体，将自己的信仰和情结融入其中，通过具象或抽象的意念表达，营造出卓尔不群而又济世度人的境界高度，为禅意书法创作赋予了波橘云诡的长青生命。

书禅妙文法师：号莲子俗名李文科。1964年生于宁夏六盘山脚下，幼时酷爱研习书法、佛学、武术、易经及古典文化。1985年于宁夏寿佛寺剃度出家，1993年在陕西草堂寺受具足戒。现任宁夏六盘山北联池海会寺住持、北京宣和艺术研究院副院长、中国榜书协会会员、中国海峡两岸书画家协会荣誉主席。其作品在《庆祝中国共产党成立90周年全国书画联展》中，书法作品获得一等奖及“中华德艺双馨艺术家”称号;在《纪念辛亥革命一百周年中华书画邀请展》中，书法作品获得金奖及“中国当代艺术家”称号，作品亦被加拿大、新西兰、马来西亚、香港、台湾等国家和地区多家单位及个人收藏。

责任编辑：麦穗儿