诗情画意 道法自然——郭浩然的诗书画

福：你的诗中好像总是有一种沧桑感?这就是阅历的沉淀吗?

郭：是啊，我这前半生经历的事情太多了，是非成败聚散生死都发生在身边，从文革的后半程开始，这几十年来的沧桑变化实在难以言说，古人说“诗言志”，有感而发，所以诗中有些感慨和唏嘘也属正常，说是经历或阅历也可。

福：可是你的画中却看不出一点颓废或荒芜，反而透露着一种勃勃的生机?

郭：这与我信仰道教并尊崇道家的理念有关系。道家重生，我母校的校名理念也是这个意思，“旦复旦兮，日月光华”，生生不息之意也。老子说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，你看其中有四个生“字”。其实我作画时也并没有刻意如此，但画作完成后自然就如此，这就是道的作用，不期然而然，莫知至而至，道法自然而已。

福：我看你的画上几乎都是自己题诗题款，你对自己的书法是否也特有信心?

郭：信心还是有的，再说老话不是说“丑媳妇也要见公婆”吗，一个画家如果连提笔写字也不行，那还真是一个笑话。说实在的，我在书法上下的功夫确实比在画上多。一方面我的老师确实得了书法的传承，另一方面我确实觉得书法比画更难。

福：是吗?可是我看现在是个人都敢自称书法家!而且到处给人题字!

郭：确实如此，这种事比比皆是，每天都在发生。

福：你能说说对书法的理解吗?

郭：我认为我们现代所谓的书法其实是一个很大的误会，与古人的书法有着很大的区别。在古人来说，童蒙入学开始，毛笔将伴随他的一生。可以说他们从幼年开始就接受笔法的教授，基本笔法早已驾轻就熟。可是为什么古人中反倒是书法家很少呢?我个人认为这大概有三方面原因。第一个原因首先是有条件，古人记载汉张芝练书池水尽墨，洗砚台把池水都给全染黑了，后来元朝王冕有诗说“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕”也说的是这个事。像这种痛下苦功练字的人和事例数不胜数，那么这些人靠什么生活，谁来供养他们?且不说笔墨纸砚，就家中的洗砚池也不是普通人家所能具备的。至于请名师教授的费用，购买古人或名家法帖的费用均都不菲。所以想有志于书法，就必须具备这样的条件。而具备这样条件的就必然是中产阶级以上或富贵人家，而这样的人家在科举才能出人头地的古代，一定会教育子侄必须以科举为第一要务，而书法则只能兼顾。

其二，就是天分。千千万万读书人个个能写一笔好字，但仅仅是写字而已，如果能把写字提升到书法的境界，那必然是具有一定的天分才能在千千万万人中脱颖而出。

其三，就是传承。有了条件，具备一定的天分，如果没有一定的传承光凭自己瞎写，那绝对成不了书法家。书法家一词，在古代那绝对是很神圣的一个名词。但凡能写字的读书人，莫不以此为荣。元赵孟頫说“笔法千古不易，结字因时相传”，这里关键就是一个“传”字，古人为得传授呕心沥血的例子比比皆是。只有具备了以上这三个条件，还要再加上几十年的努力，才有可能成为书法家。可是现在人呢?具体情况不用我多说了吧，对于我们这些从小拿钢笔和铅笔的人来说，想成为书法家就的话就得下更大的苦功花更多的时间。当今社会所谓的一些书法家们，也许可以扪心自问一下，他们到底下了多大功夫?得了什麽传承?怎样成为的“书法家”?

福：看来你对书法有自己独特的领悟，那你又是怎么学习书法的呢?

郭：独特领悟不敢当，一得之见吧。关于书法学习咱们起步都是一样的，从上小学描红开始，不过我受益于读古书，在书中得知世上原来有书法家。大学期间又遇到一个擅长书法的老师，这才开始认真学习书法，可以说起步很晚。不过有幸的是，得到了一个传承。我的老师裴锡荣先生出身于一个中医世家，生于1907年，幼读私塾，书法是童子功。抗战期间他在武汉行医，结识了国民党军管会一位名叫陈康的先生，陈先生的舅公是晚清书法名家张裕钊的弟子。陈先生书法造诣极高，得到了国民党元老于右任先生的赞赏。陈先生曾著有《书法概论》一书，于右任先生为其题写书名。陈先生见裴先生敏而好学，遂将张氏所传倾囊而授，从执笔、书姿、笔法、结字、气脉到书道养生，可谓理精法密。裴先生甚为宝之，可惜他后以医武著称，并不以书法名世。

福：我也知道张裕钊的大名，他是曾国藩的弟子。可是他的书学传承却不知究竟是什么样子。能介绍一下吗?

郭：没错，张裕钊是曾国藩的弟子并创出以南宫体为代表的书学体系。康有为称其“集碑学之成”，推崇有加。康有为在《广艺舟双揖》中评赞说:“湖北张裕钊，其书高古浑穆，点画转折，皆绝痕迹，而意态通峭特甚。其神韵皆晋宋得意处。真能甄晋陶魏，孕宋梁而育齐隋，千年以来无与比。---吾得其书，审其落墨运笔，中笔必折，外墨必连，转必提顿，以方为圆，落必含蓄，以圆为方，故为锐笔而必留，为涨笔而实洁，乃大悟笔法。”康氏自身的书学成就且不论，但他对张裕钊的书法评价还是颇为中肯的。关于书法理论前人的著作实在太多了，张裕钊本人并没有留下专门的书学著作，只有二十六字箴言传世，这就是“名指得力，指能转笔，落纸轻，注墨辣。发锋远，收锋密，藏锋深，出锋烈”。张裕钊传人众多远播日本，所传授内容是否一致今已经不可考，但我经裴先生得到的传承分为以下几个步骤：一、养气法，每日清晨即起活动筋骨吐纳呼吸，然后炼养丹田之气，通过特殊方法使其充溢四肢直到指尖。张先生一代大儒，首传此养气入书之法实来源于孟子，即孟子所谓“吾善养吾浩然之气也”，又谓“气以直养而无害”。此法除了气质和养生的作用外，在书法上的直接作用就是可将气冲溢到手臂中，由肩到肘到腕到指尖，分别对应书法中的挥臂书、悬臂书、悬肘书、悬腕书和蝇头细书，熟练后全可气脉贯通。二为执笔法，为龙睛式。三为书姿法，分别为站姿、坐姿和壁书姿。四为运笔法，开始学书不允许先写字，而是先练线条和点画，再进而扩展到各种笔画，包括永字八法等。最后方为选帖，即由篆书开始到隶书、楷书、碑书、草书、行书。非二十年以上不能小成，至于到大成境界并进而开创自家书风，非毕生努力皆为妄谈。

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